長和城隍竹蓮寺，
孔廟明志進士第；
潛園北郭有樂館，
李張蘇楊用錫墓。
以竹塹古蹟為基材，政治人文發展為材料，以歷史地理鍍膜法來封裝新竹文化地圖。儘管新竹科技城對於台灣人而言，好比當初的唐山過台灣，六死三留一回頭（六個在竹科被操死、三個留在新竹唸研究所、一個回老家去），但好歹這城市也算是早期台灣北部發展的重要都市，自然其文化史蹟不在少數，一鳥詩以敝之
長和城隍竹蓮寺，
孔廟明志進士第；
潛園北郭有樂館，
李張蘇楊用錫墓。
西元1742外媽祖廟落成、而後分香火至旁邊的水仙宮，這兩個廟宇每逢大型慶典會一起舉辦慶祝活動，北門北大路口附近會掛很多紅布條、紅燈籠，日治末年皇民化運動把新竹其他大小廟宇都破壞掉，唯獨外媽祖廟長和宮、竹蓮寺、全台最大咖的都城隍廟不拆。
清朝時期文化發展指標首當孔廟、書院與學堂了，特別孔廟更可以當作該地區由開墾型社會進入文治社會的指標；現在去逛大遠百旁邊的明志書院停車場是早期的書院遺址；而北門街的鄭氏家廟跟進士第更是開台首位進士的家，其身分地位更勝日治台籍首位醫學博士杜聰明、拿諾貝爾的李遠哲。
板橋的林家花園、霧峰林家古厝等有名的宅第園邸，都晚於新竹的潛園北郭園，李乾朗的研究也指出林家花園的花窗帶有潛園的味道，夠搖擺吧！原址在西大中正路口的潛園（在城內叫內公館），北門街和中正路之間夾著的區域則是北郭園的遺址（在城外叫外公館），或許可以藉由現代科技來設計重現往日風采，可以考慮用像阿富汗大佛的光雕法或搞個原形重現分別放在市政府前廣場的兩側。有樂館則是現在的影像博物館，也是一個時代的紀錄。
台灣列入古蹟的牌坊共計十二座，府城竹塹各拿下四席，其餘地方合拿四席，這也算是新竹的一大特點了，但知道這些牌坊的人又有多少？明湖路往青草湖方向過竹客駕訓班有一座李錫金孝子坊，這可是台灣唯一一座孝子坊喔！另外在湳雅街上往大潤發方向有張氏，以及大潤發那邊有蘇氏，大遠百附近的石坊街上有楊氏節孝坊。雖然老公掛了要守寡已經是百年前的禮教規範了，但這幾座牌坊卻為我們見證了過去時代中的某些堅持與不悔。至於鄭用錫墓該算是新竹最值得驕傲的二品文官墓，在封建時代生老病死都有嚴格規定下的墓葬，可以反映出墳墓主人的身分地位（見包公遺骨記跟一些中國考古書籍），進士的墓前有石人、石馬、石羊、石虎、石象各一對，以及石筆柱，感覺就是氣派萬千，在大溪行館裡面也有一個神秘墓園也搞這一套；進士冥宅落於現今明湖路忠烈祠旁，可惜因為我俗仔不想一個人去看，曾經到忠烈祠前卻步不再往前，哪天誰有興趣可以找我去尋幽探訪一番。
簡短地介紹新竹早期古蹟的豐功偉業，當然日治時期的麗池及現在的玻璃工藝博物館、新竹驛站；國民政府播遷來台，有著黑貓與黑蝙蝠中隊英雄的空軍眷村及眷村博物館，隨著都市更新幾乎都快被改建成國宅了，但老兵的好手藝在東大路上的揭家、馬家牛肉麵還是能用味道滿足您；清交大跟竹科更是正在創造台灣新一頁的歷史，也不容您錯過。
這本書還有提到一個觀念讓我很喜歡，正如台灣發展史族群融合之章一般，原住民、泉彰、閩客、大陸軍民同胞、外籍新娘的紛紛加盟；新竹的族群也是循著這個軌跡，唯一特別之處在於有一群賣肝血尿的科技新貴人（新貴派可以吃，這個不行），不少人就這樣慢慢混入新竹。至於我目前最愛的都市，秘密囉。
很久沒有寫讀書心得了，乎~~~
Ref. 新竹文化地圖 潘國正 1997 齊風堂
Ref. 新竹文化地圖 潘國正 1997 齊風堂
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